Ēna: Junga jēdziens - psiholoģija

Ārsts Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -

Lai panāktu labu psiho-afektīvo līdzsvaru, ir svarīgi, lai persona spētu izteikt savu potenciālu, lai viņš īstenotu savu plānu, savu dzīves projektu. Personīgi es esmu ļoti pieķēries frāzei un ceru, ka tas tiešām var būt pamudinājums uz "" būtni ":" Pirmais pienākums, kas cilvēkam ir, ir pašam pret sevi ". Uzskatot, ka pastāv tendence, kas novirza cilvēku uz šo virzienu, es brīnums tik "tas ir tad, kas viņu spiež atsvešināties no sevis. Kas" ir tas individualizācijas process, par kuru runā Jungs?

Daudzi cilvēki visu savu dzīvi pavada, cenšoties atrast savu ceļu, un daudzi citi joprojām no tā izvairās, jo? Bieži aiz šīs izvairīšanās slēpjas bailes uzņemties savu atbildību, savu dzīvi. Tajā brīdī, kad es rīkojos, es daru visu iespējamo, lai es varētu būt, lai es kļūtu par sava likteņa radītāju, kļūtu par sevis radītāju. Drosme iet jaunus un nezināmus ceļus. Doties uz neuzvarētiem ceļiem nav viegli Tā kā man vairs nebūs atskaites punktu, viss, kas bija mana izziņas kultūras bagāža, tagad vairs nav jēgas, un kādi bija mani punkti pirms tam, tiem vairs nav nekādas vērtības, un es varu paļauties tikai uz saviem spēkiem. varonīgajā uzņēmumā galu galā atradīs dārgumu. Kā teica Marsels Prusts: "Es satiku divus ceļus mežā un izvēlējos to, pa kuru es mazāk ceļoju, šeit, jo esmu atšķirīgs". Tas izskaidro, kāpēc stāstījumos varoņa figūru vienmēr pavada vientulības sajūta. Tas arī palīdz izskaidrot, kāpēc mēs esam vairāk pakļauti nožēlai nekā nožēlai. Nožēla ļauj maldināt sevi, ka patiesībā mēs nevarējām izvēlēties un ka, ja mēs nebūtu nonākuši tādā vai citā "citā situācijā, kuru mēs būtu izvēlējušies citādi, tad, kad nav īstas balsta vietas, tad mēs pievēršamies neveiksmei. Citiem vārdiem sakot, mēs varētu teikt, ka nožēla atvieglo šī mehānisma, ko sauc par projekciju, izmantošanu. Šis aizsardzības mehānisms ļauj saskatīt ļaunumu ārpus mums, radot ilūziju par iespējamu atbildības zaudēšanu, turklāt psihoterapeitiskās attiecībās ir zināms, ka vainas parādīšanās bieži ir viens no elementiem, kas bloķē identificēšanās procesu. Šķiet, ka vainas sajūta rodas kā bremze darbībai, kā reāls šķērslis darbībai. Bieži vien mēs esam aicināti pieņemt izšķirošus lēmumus savai dzīvei, un mēs saprotam, ka, ja mēs ejam to ceļu, kas mums nav zināms, tumšs, bet kas, neskatoties uz to, ļoti piesaista mūsu dvēseli, mums neizbēgami jāatturas no visa līdz tagad. tolaik tie bija mūsu uzskati. Tas nozīmē ne tikai mūsu kognitīvā aparāta pārstrukturēšanu, bet arī liek mums baidīties, ka mēs varam zaudēt mīlestību pret cilvēkiem, par kuriem mums rūp. Kā teica Sabina Spīlreina: "Nāve kā kļūšanas sākums", un patiesībā tas notiek tikai pēc patiesas un mūsu psihisko nāvi, ka mēs patiešām varētu atdzimt. Individualizācijas process ir kā sarežģīts dinamisko struktūru iekarojums, kas vienmēr ietver dekonstrukcijas risku. Cilvēka cieņa cita starpā ir šī riska uzņemšanās. Būtisks aspekts individuācijas procesā ir arī Junga ēnas jēdziens.
Ēnu šajā gadījumā var definēt kā personības neattīstīto funkciju un attieksmju kopumu. Es saku šajā gadījumā, jo, runājot par Ēnu, mēs varam atsaukties uz trim nozīmēm:

1) Ēna kā personības daļa.

2) Ēna kā arhetips *.

3) Ēna kā arhetipisks tēls.

n psihoanalīze arhetipu var definēt kā vienu universāla domas forma ar emocionāls saturs.

Tomēr, tā kā šī ir plaša un sarežģīta tēma, tā ir jāaplūko konkrētā rakstā, šeit es tikai mēģināšu to pieminēt. Junga doktrīna par "s" simbolu ir atkarīga no dialektiskās aktivitātes, kas sintezē pretstatus. Jungam psihes konfigurācija mūsu novērošanai piedāvā sevi kā polāro pretējo aspektu I un nevis es līdzāspastāvēšanu, apziņas un bezsamaņas, pozitīvo un negatīvo u.tml. Jāņem vērā, ka "Ēna ir negatīvs, jo tam ir pozitīvs raksturs. Piemēram, dziļas nepamatotas antipātijas gandrīz vienmēr ir savas Ēnas projicēšanas auglis. Šīs projekcijas atzīšana ir karaliskais ceļš savas Ēnas atpazīšanai. Bieži terapijā tiek atzīmēts, kā subjekts, noraidot savu Ēnu, nosoda sevi dzīvot daļēju dzīvi, autonomu dzīvi bez jebkādām attiecībām ar pārējo personību. Tādā veidā tiek novērsta jebkāda indivīda autentiska nobriešana, jo individualizācija sākas tieši ar Ēnas atpazīšanu un integrāciju.

Cilvēks, kuru pārņem sava Ēna, nepārtraukti paklūp pie savām kļūdām. Kad vien iespējams, viņš labprātāk atstās uz citiem nelabvēlīgu iespaidu. Ilgtermiņā veiksme vienmēr ir pret viņu, jo viņš dzīvo zem sava līmeņa un labākajā gadījumā sasniedz tikai to, kas viņam nepieder un neattiecas uz viņu. Ja nav šķēršļu paklupt, viņš to uzbūvēs sev un tad stingri uzskatīs, ka ir izdarījis kaut ko noderīgu.

Izdevumā "Psihiskā enerģētika Jungs sniedz psihes tēlu kā daudzkārtēju enerģētisku strāvu, kas tikmēr var pastāvēt, jo pastāv poli vai potenciālas atšķirības, kurās tiek nostiprināta pati enerģija. Tikai šādā veidā enerģija, kas iepriekš bija izkliedēta neatpazītajā vai noraidītajā Ēnā, kļūst pieejama "I." Ēna ir tā, kuru no mums nevar atrisināt kolektīvā vērtībā, tā ir pretstatā jebkurai universālai vērtībai. Pats par sevi saprotams, ka patiesā individualitāte, neatkārtojamā singularitāte, kuras mūsdienu pravieši ir Kirkegārs un Dostojevskis, mīt "Ēnā. Tajā mirklī, kad cilvēks pieņem Ēnu savā psihiskajā dinamikā, viņš pieņem sevi individualizēt. No kolektīvās morāles viedokļa Ēnas integrācija ļauj izveidot individuālu ētiku, kurā tiek īstenotas universālas vērtības, jo tās ir nepārtraukti saistītas ar indivīdu vai drīzāk ar individuālo personības elementu.