Nestabila psihe

Ārsts Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -

2001. gada martā Itālijā tika izdota Ričarda Seneta grāmata ar nosaukumu “Elastīgais cilvēks”. Autors grāmatu sāk, stāstot par tikšanos, kas kādu dienu notika lidostā. Kamēr varonis gaidīja zvanu uz viņa lidojumu, viņš uzbrauca vīrietim, kuru nebija redzējis vairāk nekā piecpadsmit gadus: Riko, Enriko dēlu. No varoņiem dotā vārda jau ir skaidrs, ka autors vēlas nodot ideja, "vienai, pilnai" identitātei (Enriko), otrai "pusidentitātei" (Riko ir tikai daļa no Enriko!) Autors saka, ka lieta, kas viņu visvairāk satrieca, kad viņš satika Enriko, bija viņa dzīves laika linearitāte. Enriko bija izveidojis ļoti skaidru ceļu, kurā viņa pieredze gan no materiālā, gan psiholoģiskā viedokļa tika pasniegta kā lineārs stāstījums.

Enriko dzīvi pārstāvēja virkne mērķu, kas tika sasniegti viņa karjeras laikā. Laika gaitā viņš bija savācis summu, kas viņam ļautu nopirkt māju, kurā viņš varētu dzīvot kopā ar ģimeni.Laika gaitā viņš to bija savācis, lai ļautu saviem bērniem apmeklēt universitāti. Viņš vienmēr bija ieguvis pieredzi un prasmes, kas ļāva viņam veikt virkni paaugstinājumu šajā darbā. Citiem vārdiem sakot, Enriko uzskatīja, ka ir kļuvis par savas dzīves radītāju, un tas ļāva viņam attīstīt pašvērtības sajūtu. Savukārt dēlam Riko bija izdevies kļūt par veiksmīgu cilvēku. Viņš bija mainījis vairākus uzņēmumus, vienmēr saņemot augstāku sociālo un ekonomisko atzinību. Riko tomēr pārņēma dažādas bailes: bailes vispār nepazīt savus bērnus, nespēt viņiem nodot tās vērtības, kuras viņam bija nodevis viņa tēvs, un nebija gatavs stāties laulības grūtībās, vairs nejūt savu vecāku simpātijas, savus draugus, kuri dažādu pārvedumu dēļ arvien vairāk bija pazuduši.
Atklājot stāstu, nemiera sajūta kļūst arvien jūtamāka, kas ļauj lasītājam identificēties ar nestabilo stāvokli, ko piedzīvo Riko.
Ņemot šo stāstu par sākumpunktu, es nedomāju, ka vīrietis, kurš strādā par lietvedi (tā saucamais pastāvīgais darbs), ir mierīgāks par ārštata darbinieku un otrādi. Mani interesē izcelt tas, kā šī jaunā darba koncepcija ietekmē mūsu psihi. Lai realizētu šīs izmaiņas, nav nepieciešams iziet ārpus mūsu valsts robežām. Pēckara Itālijā cilvēki, kas strādāja, piemēram, Fiat, nebija vienkārši Agnelli ģimenes darbinieki, bet gan cilvēki, kas veicināja ne tikai savas ģimenes, bet arī Itālijas atdzimšanu. Viņi bija lepni, ka strādāja Fiat (kā arī simtiem citu Itālijas uzņēmumu), un skrūvju ieskrūvēšanas stundas nebija tikai stereotipisks darbs. Šajā rutīnā bija daudz vairāk. Bija doma piešķirt cieņu stundām, kas pavadītas šajā uzņēmumā. Tajās stundās "es neatcēlu sevi, jo tā bija daudz vērienīgāka projekta aktīva daļa. Tajās stundās cilvēkam nebija sajūtas, ka viņš ir objekts, kura vienīgais mērķis bija uzkrāt citus priekšmetus. Tas bija indivīdam "definējot sevi un objektu, nebija spējas nodrošināt identitāti, bet tas vienkārši palika tāds, kāds tas ir: instruments, kas spēj vienkāršot dzīvi (ja vien tas tika labi izmantots!). Kad cilvēks ir savas dzīves arhitekts, viņš var justies apmierināts, patiesi lepns. Stāsta veidošanas iespēja ļauj indivīdam "sekot pavedienam" un tādējādi piešķirt savai dzīvei saskaņotību un nepārtrauktību, citiem vārdiem sakot, piešķirt tai nozīmi. Diemžēl pašreizējā darba koncepcija ievērojami ierobežo šo procesu. Masu mediji, mūsu politiķi, mūsu administratori labi apzinās viņu radīto kaitējumu, bet, kā apburtajā lokā, kas ir vispopulārākās psihopatoloģiju cienīgs, viņi nedara neko citu, kā tikai noliedz un, lai uzņemtos atbildību, mistificē realitāti. uzvarēt "cilvēkus, kuri saka, ka viņiem ir izdevies sasniegt savus mērķus, ka viņi ir sasnieguši sevi; un jūs, kas atrodaties otrā pusē, domājat, ka esat neprasmīgs, ka tikai jūs esat vainīgs savā stāvoklī un ka jūs esat tikai viens atbildīgais, ka jūs palaižat garām ceļu, virzienu un ātrumu, ja dzenaties pa kustīgiem mērķiem, kuri kļūst mazāki, jo atrodas arvien tālāk.
Pašreizējā realitātē mēs esam liecinieki arī paradoksālai parādībai: tie, kuriem ir sekundāras vajadzības, tiek sajaukti ar primāro un otrādi. Automašīnas nomaiņa kļūst primāra, jo tas nav jaunākais modelis tirgū un otršķirīgs, lai veidotu jēgpilnas attiecības vai kļūtu neatkarīgs no savas izcelsmes ģimenes.
Tādā veidā cilvēks jauc nozīmes un līmeņus: sevis izjūta kļūst par lietu izjūtu, un sociālie pienākumi kļūst par personīgām neveiksmēm.
Ar to es nevēlos lūgt vai attaisnot pasīvu attieksmi pret dzīvi, bet vēlos uzsvērt, ka tas, kā mēs saprotam darbu, ietekmē mūsu psihi.Jau 1800. gadā Markss apgalvoja, ka darbs ir tas, kas īpaši raksturo "cilvēku". "Ar darbu cilvēks uzlabo materiālās dzīves apstākļus; tajā cilvēks atspoguļo visu sevi, to, ko viņš domā, ko jūtas.Cilvēks ar darbu apgāž attiecības ar dabu, pārveido tās, liek tās mērķiem.

"Kapitālisma laikmetā Markss tomēr redz darbu strādniekam" ārēju ", padara viņu neapmierinātu, nelaimīgu, nogurdina ķermeni un iznīcina garu. Tā vairs nav vajadzību apmierināšana, bet līdzeklis svešu vajadzību apmierināšanai.

Identitātes veidošanas procesā ļoti svarīgs ir jēdziens "droša bāze", kas atbilst nozīmīgas personības klātbūtnei, kas spēj padarīt bērnu drošu un spējīgu izpētīt pasauli, pateicoties šīs bākas apziņai. viņš un Pēc analoģijas nestabilais stāvoklis darba vietā neļauj iegūt drošības sajūtu, kas ļauj izpētīt: persona, kurai ir nestabils darba stāvoklis, diez vai var apgūt dzīves plānošanu, ieskaitot attiecību.
Iespiests šādā situācijā, nespējot apmierināt primārās vajadzības (autonomija, atklāšana, plānošana, afektivitāte), cilvēks riskē aizstāt šīs vajadzības ar citām, tūlītējām un mazāk prasīgām, bet kas padara ideju par sevi īsāku. , vairāk standartizēts. Masa norij indivīdu un liek aizmirst savas īpatnības, tāpēc identitāte zaudē robežas un kļūst arvien niansētāka un nenosakāmāka.
Darba nedrošība ir kā karalis Midas, bet ar ļoti atšķirīgiem rezultātiem: pirmais visu, kam viņš pieskārās, pārvērta zeltā, otrais padarīja visu nedrošu, pat identitāti.